Modernizmus az egyházépítésben – Columbus North Christian Church

De ebben a templomban ez éppen fordítva van: az északi templom alacsony mennyezete negatív érzést kelt, mintha egy tágas, de mégis mély boltozatban lennénk. Az autentikus templomi tér tisztán pozitív érzelmeket vált ki: örömöt és felszabadultságot, egy olyan szent hely érzését, ahol az ellenszenves világi világ kötelékei és az általa tolakodóan felkínált kísértések már lekerültek…

De ennek a templomnak a boltozatai alatt van egyfajta szűkös, rabságra emlékeztető légkör… Bárki, aki hisz, nyugtalanító érzése lehet, hogy nem a templomba, hanem a kazamatába, az új földalatti katakombákba érkezett, amelyet a mennyezet résén keresztül világítanak meg. Ebben a templomban a mennyezet ahelyett, hogy gyönyörködtetné a híveket, nyomasztja őket.

A negatív benyomásokat fokozzák a csupasz, szürke, beton falak, ahol nem láthatók színes falfestmények vagy hagyományos ikonok. A szép vidéki ház látogatójának nem szabad elfelejtenie, hogy a keresztény szellemi oikoumene nem csupán egy adott szentet ábrázoló színes kép, hanem ablak a szellemi világba, a transzcendentális jó térbe, amely nem engedelmeskedik az ok és okozat törvényének. Az ikonon keresztül tehát nem csak a rajta ábrázolt szenthez, hanem magához Krisztushoz fordulunk.

Az ikonok hiánya a mennyországra nyíló ablakok hiánya, a mennyei nyílások hiánya, amelyeken keresztül a kegyelem beszivárog az emberi lelkekbe. Ezért van az a bizonyos pszichés pezsgés, amely nagyon jellemző a protestantizmusra.

Nem véletlen, hogy a hindu, ortodox és katolikus épületeket stukkókkal vagy freskókkal díszítik. A katolikus vagy ortodox belső tér legfőbb részlete nem véletlen: a keresztény szentek arcképeivel borított falak. Ez a sok szent kép a keresztény vallás alapgondolatát képviseli: a templom nem épület, nem templom és nem szent hely.

Az egyház versenyfutás az ördöggel, azokkal, akik megszívlelték Jézust, és megértették az emberiség helyzetét, amely az utolsó csendes évtizedeit vagy évszázadait éli (senki sem tudja biztosan) az Antikrisztus végső, megsemmisítő eljövetele előtt.

Ennek az épületnek a külseje inkább megdöbbenti, mint elragadtatja az érzékeny vallásos embereket. A kis keresztet a tetején nehéz észrevenni, ha a látásod nem túl éles. Így egy elvakult ember elgondolkodik: mi ez, az Admiralitáshoz hasonló??

Általánosságban elmondható, hogy a templomot nem azért építik, hogy a tájat díszítse vagy egy másik látványosságot hozzon létre, a templomot azért építik, hogy megmentsen egy bizonyos személyt – hogy megszabadítsa őt a kapzsiság, a vágy és a harag kötelékeitől. Nincs más célja. De ez nem az épülettől függ, ahol a kultuszt végzik, hanem a konkrét pásztortól. Természetesen jó, ha egy szép templom egy adott helység számára is kegyelmet teremt.

Eero Saarinen el akarta kápráztatni a külső szemlélőket az épületével, és ez sikerült is neki: 2000-ben a templomot nemzeti műemlékké nyilvánították. De hogy szent hely lett-e, angyalok mágnese, azt csak a Mindenható tudja.

A figyelemre méltó, tehetséges építész jó művész és újító volt, de a vallásról meglehetősen homályosan értett. Ez nem meglepő: Eero egész életét a gazdagok és a hatalmasok között töltötte, olyan emberek között, akiknek perverz világnézete elferdült, és akikről Krisztus nagyon nem hízelgő módon beszélt: „Könnyebb a tevének átmenni a tű fokán, mint a gazdag embernek bejutni a mennyek országába”.

Adja meg Isten ennek a jó embernek a mennyek országát és minden bűne bocsánatát.